沿芙蓉江一路踏歌寻来，于正安城北50公里一个草茂幽深的去处，造访了一代先师尹珍“礼乐教化”之所——务本堂。那是一座古朴庄重的老屋，正面门楣之上的“务本堂”三字十分醒目，石门两侧的阴刻对联斑驳不清，细细辩之，隐约可见“学者必由是，逝者如斯夫”。 
      那“老屋”虽是修葺过的，依然掩饰不住历史的苍痕。踏过萋萋衰草，跨门进入，但见落叶满阶，堂室空空。好在建构格局一目了然：这是一套坐北朝南、砖木结构的旧式四合院，中轴线对称，依次为门厅、两厢、天井、正堂，四面青砖砌就，布局严谨，浑然一体。正堂高阔，中有木主牌神位，脊檩楷书的“光绪十二年”墨迹犹存。堂前为青石铺就的长方形小天井，两侧厢房低于正堂，却是雕棂镂扇，古香古色，高耸的墙体临河而落，显得大气豪纵。 

      驻足大师开悟之地，仰望长空，云霭茫茫，怎不心潮起伏！遥想当年，牂牁旧渊，茅塞未开，弱冠之年的尹珍，千里求学，远赴京师洛阳，投奔儒学大师许慎，研习五经文学，学成即回归桑梓，建草堂，开教馆，传道授业，使得“凡属牂牁旧县，无地不称先师”。

      一代师宗今古道，千秋谁不仰门墙。尹珍——贵州文化教育的拓荒者和奠基人，集儒学者、教育家、书法家、作家、诗人于一身，留下千古盛名。《南中志》云：“明、章之世，毋敛人尹珍，字道真，以生遐裔，未渐痒序，乃远从汝南许叔重授五经，又师事应世叔学图纬，通三才。还以教授，于是南域始有学焉。珍以经术选用，历尚书丞、郎，荆州刺史。而世叔为司隶校尉，师生并显。”《后汉书·西南夷传》载：“桓帝时，郡人尹珍，自以生于荒裔，不知礼义，乃从汝南许慎、应奉受经书图纬。学成，还乡里教授，于是南域始有学焉。”随着大师的身世，求学、教学经历的研究，以及“毋敛学”的形成与发掘，使得完整的尹珍文化体系得以形成。尹珍文化是贵州千百年来文化发展的基石与本源，在其光芒照耀下，仅明清两代，贵州就曾出现过“六千举人，七百进士”的空前盛况，还有以一代巨儒郑珍、莫友芝，乃至影响极其深远的黔北“沙滩文化”…… 

     作为东汉末年的儒学大师，尹珍穷其毕生精力，致力于开启愚蒙，被称为文化教育的拓荒者。面对先师曾经为之呕心沥血过的务本堂，想象的空间不断延伸。“务本堂”之名，源自于孔子的“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本欤”（见《后汉书·南蛮西南夷列传》）。显然，是受了儒学思想的影响。尹珍虽出身豪门，却无纨袴习气，勤奋好学，少年大志。以致在20岁的时候就有了学习中原文化的想法，并义务反顾，走上艰辛的求学之路，是何等的难能可贵！学成之后，又不留恋于京城的繁华，毅然回到穷乡僻壤，致力于教化桑梓，还自建教室，开门办学，又是何等的风范！即使是被朝廷重用，官至荆州刺史亦不忘教育，到了告老还乡之后，仍穷其所学，教书育人，更是何等的品格！ 

      抚今追昔，眼前的“老屋”，似乎并不理会远道而来的造访者们那景仰与崇敬的目光，依旧淡定超然，朝观日出，夜听乌啼！以一种冷峻、沉着的态度，面对春花秋月，一任四季时光从身边悄然滑过。
清霜醉枫叶，淡月隐芦花。追慕先贤，高山仰止，不由想起清正安举人吕启埏的《敬题务本堂》：“黔中学校破天荒，景仰先生务本堂。汝水归来思丈履，家山到处辟门墙。文人远被诗书泽，故里长留翰墨香。一代名儒千载道，荣封宝册典煌煌。”是呀，务本求实，育人为先，毕生不悔，这不就是大师尹珍崇高人文精神的体现么！